තායිලන්තයේ ටයිගර් විහාරයේ සත්යතාවයක් නැති සත්යය

පාරාදීසයක් හෝ අනතුරක්ද?

තායිලන්තයේ කන්චනබුරි පළාතේ වඩා හොඳ නමක් දිනාගත් සත්ව ක්රියාකරවන්නන් හා වතු ෆා ලුවාන් ට බු යානසම්පානෝ විහාරාධිපති බෞද්ධ භික්ෂූන් අතර දශක දෙකක දිගු සටනක් අවසන් කිරීමට සතියක් ගත විය.

රජයේ නිලධාරීන් පසුගිය වසරවලදී සත්ව අපචාර හා ගංවතුර පාලනය පිළිබඳ චෝදනා විමර්ශනය කිරීමට උත්සාහ කළද, භික්ෂූන් බලහත්කාරයෙන් පරීක්ෂණය සඳහා ඔවුන්ගේ දොර විවෘත කිරීමට අකමැති විය.

කෙසේ වෙතත්, ජාතික වනෝද්යාන දෙපාර්තමේන්තුවට ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් ඇතුළුවීමට බලපත්රයක් ඉදිරිපත් කළ විට ඔවුන්ට විකල්පයක් තිබුණේ නැත.

පසුකාලීනව වැටලීම සිදු වුනේ, සියලු ටයිග්රෑම් 137 සියලු දෙනා මරා දැමීමේ සාර්ථකත්වය මධ්යයේ වුවද, අමුත්තන් සහ කි්රයාකාරීන් විසින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවති භීතිකාව යලි තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඛේදජනක ය: එන්සෝටීය සතුන් සඳහා අභයභූමියක් ලෙස අඛන්ඩව ප්රවර්ධනය කරන ලද ස්ථානය වෙනුවට ආවරණයක් දුෂණය හා දූෂණය.

තායිලන්තයේ ටයිගර් කෝවිලේදී සිදුවූයේ කුමක් ද?

මෙම අපරාධය පිළිබඳව වාර්තා කළ ජාතික භූගෝල විද්යා ප්රවෘත්ති පත්රයට අනුව, 1999 දී සිය පළමු පැටවුන් පැමිණීමෙන් පසුව මෙම ආරාමය මහජනතාවට විවෘත කළේය. බංග්දයේ සිට බටහිරට යාබදව පැමිණෙන සංචාරකයින්ගේ සංක්රමණයන්, අවුරුදු. ප්රවේශපත්ර පිරිවැය ගෙවූ අය, බෝතල් පැටවුන් පැටවුන් සඳහා අතිරේක ගාස්තුවක් සහ වැඩිහිටි ටි්රපර්වරුන් සමඟ ස්වයංපෝෂිත කිරීම සඳහා ලබා ගත් අය, හිතෛෂී සත්ත්වයන් සෞඛ්ය සම්පන්න සහ ආරක්ෂිතව තබාගැනීමට සියලු ලාභ උපයෝගී කර ගත් බව උපකල්පනය කර ඇත.

කෙසේ වෙතත් මේ සතිය මුලදී සතියක් පුරා සිදු වූ වැටලීමකදී, විහාරවාසී අමුත්තන් සහ අමුත්තන් අතර සාමකාමීව විසිරී සිටි විදේශීය සත්ත්ව නිදර්ශක පිළිබඳ පෙර දර්ශන වුවත්, භික්ෂූන් ඔවුන්ගේ වාර්ෂික වාර්තාගත ආදායම මිලියන 3 ක් වාර්තා කිරීමට උපකාරී විය.

සංරක්ෂණය හා පාරිසරික අධ්යාපනය 4 ජීවිත වාර්තාවට අනුව, පළමුව කෝපයට පත්වූවන්ගේ විවේචන පලමුව සිදු කළේ සංචාරකයින් විසින් විවේචන ඉදිරිපත් කරන ලද විහාරස්ථානයේ විලාප නඟාසිටුවීමයි.

ස්වේච්ඡා සේවකයින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සේවක පිරිස, ප්රමාණවත් රැකවරණයක් ලබා නොදෙන බව කනස්සල්ල ප්රකාශ කළහ. ටයිටර් කුඩා කොන්ක්රීට් කූඩු වල රඳවා තබා ඇති අතර, අඩුවෙන් අඩුවෙන් හා ශාරීරිකව අපහරණයට ලක් වූ බව වාර්තාවේ සඳහන් වේ. විහාරස්ථානයේ ස්වේච්ඡා සේවකයින් බොහෝ දෙනෙකුට කලින් වනජීවී සංරක්ෂණ හෝ සත්ත්ව රැකබලා ගැනීමේ අත්දැකීම් නොතිබූ බැවින්, එම භික්ෂූන් ලෙඩ රෝග හෝ තුවාල ලැබූ විට දේශීය පශු වෛද්යවරුන් මත විශ්වාසය තැබූහ. කෙසේ වෙතත් ඔවුන්ගේ සංචාරයන් තාවකාලිකයි. සතුන්ගේ දිනපතා රැකවරණ භික්ෂුන් වහන්සේලා හා කාර්යමණ්ඩලය අතට පත්විය.

ටයිගර් පන්සල කෙරෙහි පැවති ගැටළු පැවතියේ වසර ගණනාවක් තුළය. කෙසේ වෙතත්, තායිලන්තය බෞද්ධ රටක් වූ බැවින්, රජයේ නිලධාරීන් ආගමික කටයුතු වල යෙදී සිටි අතර, ආගමික ප්රජාවේ ගරුත්වයට පත් නොවන්නට හෝ අපහාස නොකිරීමට තීරණය කළහ. මෙහි ප්රතිපලයක් ලෙස, කොටි විහාරස්ථානයේ මුල්ම විමර්ශනය සිදු කළේ වනජීවි ක්රියාකාරී සංවිධාන විසිනි. රහසිගතව තොරතුරු ලබා ගැනීමෙන් පසුව ඒවා රැස්කර ගැනීමෙන් පසුව ක්රියාකාරීහු විශ්වාස කළහ. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූවන්ට, සත්ව අපචාර පිලිබඳ භීතීන් තහවුරු කරති.

ඇන්ටාරා රිසෝට් ඇන්ඩ් ඇන්ටානා රිසෝට්ස් ඇන්ඩ් ඇන්ටානා රිසෝට්ස් ඇන්ඩ් ඇන්ටානා රිසර්ට්ස් ඇන්ඩ් රන්වන්ට් ඇන්ජලීස් රිසෝට්ස් ඇන්ඩ් චැරට් රයි හි ජෝන් එඩ්වඩ් රොබර්ස්හි "අලි ඇතුන් පදනම" යනුවෙන් පැවසුවේ, "දැනට පවතින සත්වෝද්යාන බලපත්රයක් තාවකාලිකව තුරන් කළ යුතු ය. දැනට එය ජාතික වනෝද්යාන දෙපාර්තමේන්තුවට අයත් වේ. සංරක්ෂණය කිරීමේ වටිනාකමක් නොමැති දෙමුහුම් ව්යාඝ්රයන් යයි කියනුයේ, විශේෂයෙන් ම ස්වදේශික විශේෂ සංරක්ෂණය ය.

අලි ඇතුන් සහ අලි කඳවුරු වල හිමිකාරත්වය සහ මෙහෙයවීම සඳහා බලපත්ර ක්රමයක් නොමැත (ඔවුන් ස්වදේශික ශාක හා සංරක්ෂණ වටිනාකමක් තිබුණත්) සොයා ගත හැකි වෙනත් දෙයක් විය හැකිය. "

අතිරේකව, වනජීවී ක්රියාධරයින් කළු ජාතික වෙලඳ ක්රියාකාරිත්වයේ උද්ඝෝෂණවලට චෝදනා කලේය. ගඩාෆි ජනගහනයේ අධික ලෙස වැඩිවීම, තර්ජනයට ලක් වූ විශේෂිත කාලගුණික විපර්යාසයේ ප්රතිඵලයකි. ඇබ්බට් විසින් වේගයෙන් බෝ විය හැකි බව පෙනී ගිය අතර, වැඩිහිටි කාන්තාව නැවතත් තාපයට බල කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ මව්වරුන් පැටවුන් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධ විය. මෙම ක්රමය භාවිතා කරමින් සෑම වසරකම සෑම වසරකදීම ලීටර දෙකක් සාදරයෙන් පිලිගත්තේය. එය වසර දෙකකට වරක් එක් වලිගයක් පමණි.

වැඩිහිටි ටිගර් නිරීක්ෂනය කිරීම වෙනුවට පැටවුන් සමඟ අන්තර් ක්රියාකාරී වීමට කැමති වූ සංචාරකයන්ට ඔවුන්ගේ පැටවුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ අභිජනන චක්රය නැවත වරක් දක්නට ලැබුණි.

වැඩිහිටි ටි්රියර්ස් තුනක් මුලින්ම මයික්රොචිප්ස් සමග සිලිකම් කර ඇති විට සැකය දිනෙන් දින අඩුවී ඇත. කොටින්ගේ අතුරුදන්වීම අවසන් මොහොත වන විට මෙම පිපිරීම සිදුවූ කාලවකවානුවේදී සිදුවිය. පහත සඳහන් කාලසටහන, ආකර්ශණීය සැකසංකා ඉතිහාසය සහ එහි දූෂණයට එරෙහිව සුපරීක්ෂාකාරීව සිටි ධෛර්ය්යමත්භාවය ආලෝකමත් කරයි.

අපයෝජනය පිළිබඳ ඉතිහාසය

පෙබරවාරි 1999: පළමුවැනි ගැහැණිය, පැට් ලුවාන් ට බු යානසම්පානෝ බෞද්ධ විහාරස්ථානයට පැමිණියේ තවත් වසර හතක් පමණි. ටයිගර් පන්සල අනුව, මෙම පලමු පැටවුන් සාම්ප්රදායික නෂ්ටාවශේෂයන් විසින් අසනීප හෝ අනාථයින් විසින් සොයාගනු ලැබූ පසු ආරාම පාලනයේ දොරකඩට ගෙනවිත් ඇත. පැටවුන්ගේ ආරම්භය කවදාවත් තහවුරු කර නැත.

තම ව්යාඝ්රයින් මහජනතාවට හඳුන්වා දීමට ඇබ්බට් තීරණය කරයි. ලොව පුරා සිටින අමුත්තන් හා ස්වේච්ඡා සාමාජිකයන් සෙල්ලම් කිරීමට, සුරතල් සතුන්ට හා එන්සෝටෝ සතුන් සමඟ පින්තූර ගන්න. ජනමාධ්ය මගින් ප්රචාරය කරන ලද අතර, මෙම ආරාම ශාලාව ඉක්මණින් ටයිගර් කෝවිල ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

2001 : තායි වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට සහ ජාතික වනෝද්යාන දෙපාර්තමේන්තුව (DNP) මෙම ආරාමයෙන් කොටින් විසින් පැහැර ගත්හ. සත්වයන් දැන් ඩීඑන්පීයේ දේපලක් වුවත්, ටයිගර් පන්සල විවෘත කිරීම සඳහා උල්පත් වලට අවසර දෙන නමුත් ඒවා බෝ කිරීම හෝ වෙළඳාම තහනම් කිරීම තහනම් කර ඇත. මෙම භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙම පිළිවෙල නොසලකා හරිනු ලබන අතර සතුන් ද බෝ වන්නේ ය.

2003 : ටයිගර් පන්සල භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් "කොටි දූපත" ඉදි කිරීම ආරම්භ කරන ලද අතර, එම භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ජීවිතයේ සතුන්ගේ ගුණාත්මක භාවය ඉහළ නැංවීම හා රීලෑස්සා සඳහා වන සතුන් සඳහා වඩාත් හොඳ සූදානම් කිරීමක් සිදු කරන බව භික්ෂූන් වහන්සේලා ප්රකාශ කළහ. කිසි විටෙකත් අවසන් නොවූවත්, භික්ෂූන් විසින් බලහත්කාරයෙන් වසා දැමූ තුරු "කොටු අයිලන්ඩ්" පහසුකම් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ලාභවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් වෙන් කරන ලදි.

2005 : ටයිගර් විහාරය තුළ අපක්ෂපාතීව සිදුවන ඇසින් දුටු සාක්ෂි ලෙස, වනජීවී ක්රියාකාරී සංවිධානය වන Wild International (CWI) විසින් විමර්ශනයක් දියත් කරයි. සත්ව අපචාර හා නීතිවිරෝධී වනජීවීන් වෙළඳාමේ සැකයන් සනාථ කිරීම සඳහා නිදහසට කරුණු සොයා බැලීම සඳහා නියෝජිතයන් පත් කිරීම ආරම්භ කරති.

2007 : ආරකෂක භූමියේ ජීවත්වන අටදෙනා ටයිගර්.

2008 : සීඑම්අයි තම 2005 වර්ෂයේ සිට 2008 දක්වා කාලය තුළ එකතු වූ ස්වේච්ඡා සේවකයන් හා සේවකයින්ගේ සාක්ෂි සහ ඔවුන්ගේ ජාතික නිරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ලබා ගන්නා ලද රාජ්ය තොරතුරු වලින් ලබාගත් තොරතුරු අනුව සීඅයිඅයි සිය සොයා ගැනීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිල වාර්තා නිකුත් කරයි. ටයිගර් යොදා ගැනීම: නීතිවිරෝධී වෙළඳාම, සත්ත්ව අපචාර හා සංචාරකයින්ගේ අවදානමට ලක්ව සිටින සංචාරකයින්ගේ ප්රහාරය, "සත්ව මත්ද්රව්ය හා නීති විරෝධී ජාවාරම් මාලාව නිල වශයෙන් චෝදනා කරයි. එහි සහයෝගය තිබියදී, වාර්තාව නිදහස් කිරීමෙන් අනතුරුව කිසිදු නිල කි්රයාමාර්ගයක් ගනු නොලැබේ.

2010 : ටයිගර් පන්සලේ කොටින්ගේ සංඛ්යාව 70 ට වැඩි වීම.

2013: ටයිගර් කෝවිලේ කොටින්ගේ සුභසාධනය ගැන මාධ්ය කුතුහලය දනොවූ අතර සීඅයිඩී ටී ටිගර් පන්සල වෙත නැවත පැමිණෙනවාද යන්න වෙනස් කර තිබේ දැයි බැලීමට. ඔවුන්ගේ දෙවන "ටයිගර් වාර්තාව", ඔවුන් භූමියෙහි සිටියදී නිරීක්ෂණය කළ සුභසාධනය හා ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු අවධාරණය කරමින්, සත්ව කෲරත්වය පිලිබඳව චෝදනා කරමින් සිටිති.

දෙසැම්බර් 20, 2014 : එක් වැඩිහිටි පිරිමි කොටුවක් අතුරුදහන්.

2014 දෙසැම්බර් 25 : තවත් වැඩිහිටි පිරිමි කොටි සාමාජිකයන් අතුරුදහන්.

පෙබරවාරි 2015 : සිය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුව, විහාරාධිපති පශු වෛද්ය සෝමාචයි වීශ්ස්මොන්කෝලායි, අතුරුදහන් වූවන් පිළිබඳ කම්පිත සත්යය හෙළි කරයි: මයික්රොචිප්ස් කපා දමා ඇත. ජාතික වනෝද්යාන දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජ්ය අධ්යක්ෂ ජෙනරාල් ඇඩිසන් නුචඩ්මුන්ග් වෙත ඒවා භාර දෙයි. ඩීඑන්පී විසින් හදුනාගත් තවත් තිදෙනා මයික්රොචිප්ස් අතුරුදහන් වී ඇති අතර, කුස්සියේ ශිතාගාරයේ වැඩිහිටි ටයිගර්ගේ මළ සිරුර සොයාගෙන ඇත.

ජනවාරි 2016 : ඕස්ට්රේලියාවේ ලාභ නොලබන සංවිධානයක් වන සීඊ 4 ලයිෆ් විසින් ඔවුන්ගේ "ටයිගර් කෝවිලේ වාර්තාවේ" අතුරුදන්වීම ගැන නව සාක්ෂි නිකුත් කරයි. කොටින්ගේ සහ කොටින්ගේ කොටස් වෙළඳාමේ කළු වෙළඳපොළ වෙළඳාම් කිරීම සඳහා කොටි දේවස්ථානයේ සහභාගීත්වය අපේක්ෂා කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. ප්රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ 2004 වසරේදීය. මෙම සාක්ෂිවලින් වඩාත් ම වරදවා වටහාගත හැකි වූයේ මෙම විහාරස්ථානය වසා දැමීමෙන් අනතුරුව වාහනය වසා දමා වාහන ඉදිරිපස දොරටුවට ඇතුළු වූ වාහන වල දර්ශනය වීමෙනි. එමගින් කොටින්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් රඳවා ගෙන ආපසු ඉදිරිපස ගේට්ටුව වෙත ආපසු යනවා. පිට්ටනිය පිටතට ගැනීම. එම වාර්තාවේ ද කොටින්ගේ අතුරුදහන්ව සිටින රාත්රී භටයින් සිටි බව ඔවුන් දැන සිටි බව පන්සලේ කාර්ය මණ්ඩලයේ පිටපත් ඇතුළත් වේ.

ජූනි මස 2016 : භික්ෂුන්වහන්සේලාට ඇතුල් වීම ප්රතික්ෂේප කරන වසර ගණනාවකට පසු, ඩීඑන්පී විසින් බලහත්කාරයෙන් ටයිගර් ටෙම්ප්රැන් ඇතුලුව රජයේ නිලධාරීන් සහ වනජීවී විශේෂඥයින් කණ්ඩායමක් වෙත අවසර ලබා දෙන ලෙස නියෝගයක් ලබා ඇත. සතිය තුළදී කණ්ඩායම් විසින් දිනකට ටයිගර් 20 ක් පමණ සාමාන්යයෙන් කොටින් 137 ක් නිපදවා ඇත.

ෆ්රීඩ්රිඊස් හි ශතවර්ෂ 40 ට පැටවුන්ගේ මළ සිරුරු සොයාගෙන ඇත. ස්මාරකයේ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ප්රකාශ කළේ පැටවුන්ගේ උපත සහ මරණය වාර්තා වී ඇති බවත්, වෙළඳාම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී ඇති බවත්, භික්ෂූන් බලධාරීන්ගේ සාක්ෂි ලෙස ඔවුන්ගේ ශරීර පවත්වා ගෙන යන බවයි.

සතුන් මුදාගැනීමට අමතරව, නිලධාරීන් විසින් ව්යාජ කුරුල්ලෙකුගේ ව්යාජ කුරුල්ලෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ටයිගර් පීල්ට්, දත් සහ හිස ආබොට් ලොජන්තා චෑන් ඡායාරූපගත කර ඇති හිස් සැත්තෑ හත හැත්තෑවක් අඩංගු විය. සම.

කොටි විහාරයේ ඉරණම

විද්වතුන් විසින් නිස්සාරණයට උපයෝගී කර ගැනීම සඳහා යොදා ගන්නා ලද අශිෂ්ඨයන් පාලනය කිරීමට පෙරාතුව සහ වෙනත් අය කායොන්වලට මුදා හැරීම වඩාත් දුෂ්කර හා අනතුරුදායක බවට පත් කිරීම සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලබා දෙන කටකතා පෝෂණය කිරීම ගැන කටකතා පැවතුනි. එක් භික්ෂුවක් කොටි හම් සහ කකුල් සහිත ට්රක් රථයක සිට පලා යාමට තැත් කළ නමුත් නිලධාරීන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට හැකි විය.

මෙම වැටලීම සිදු කළ බවට වූ ප්රචණ්ඩත්වය තිබියදීත්, විදේශික සතුන් දැන් සුරක්ෂිත බව දැන ගැනීමෙන් පසුව, සමහර අවස්ථාවල දී භික්ෂූන් දෙදෙනෙකු, භික්ෂූන් දෙදෙනෙකු, අපරාධ චෝදනා වලට මුහුණ පා සිටින බව දැන සිටියහ. කොටින් විසින් රජයේ අභිජනන මධ්යස්ථාන වෙත ප්රවාහනය කරනු ලබන බැවින්, ඔවුන්ගේ අතීත පැවැත්ම ආරක්ෂා සහිතව ජීවත්වීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත.